榮格對於個體化歷程，認為心靈會趨於自我完善平衡，而潛意識的存在即是為求「個體化」實現，使人生各個對立面，可在心靈深處協調統一，成為健全又獨具個性的人格。換言之，個體獲得階段性的意識與潛意識的短暫平衡後，仍需不斷融合繼之而來的二元對立的矛盾，使潛意識的內容能被意識了解，並針對偏剖處加以修正，而使人格獲得成長。這個歷程，榮格借用「煉金術」來作比擬。因為人的發展會朝向內在與外在的整合，亦即個人與人類集體合一的方向發展。人會因此更深入自己不是成為更自我、自私、自大，而是更能覺察自己獨特的生命課題，與人類其他同伴是緊密相連的。而以煉金術的例子比喻心理成長且趨於完整的循環，這四階段包括：燃燒、溶解、乾燥及蒸發。各階段的原料均是從基礎點開始，透過四行─地、水、火、風，所操縱的各程序進行運作；各程序象徵內心的轉化作用，且各具有相關的代表色彩；投射出個人成長之心理經驗，此心理經驗即為「個體化過程」：
榮格的人格發展理論，受佛洛伊德的影響，重視早期生活的心理事件，但更強調外在因素對個人適應及成長之影響。他認為人生最終的目的在於個體化(individualizatio)的完成，人的宗教及靈性的情操將不斷提昇，進一步去尋找更清楚、更深層的生命意義。因此，主張個人的幻想源於早期經驗，並可呈現個人的內在世界，因而重視夢境及藝術作品中所呈現的潛意識。透過對神話學的鑽研，他也主張人類有共有的神話及符號的潛意識，稱之為集體潛意識；集體潛意識中，那些具有共同的符號及圖像之意識組合，將之稱為原型，如智慧老人、大地之母，神聖嬰孩、英雄等。而由個人經驗和原型想像之互相作用，形成帶有感情成分的思維，即為情節。榮格並透過各種神話、文化、藝術、宗教信仰儀式，發現人類在尋求內在意義的過程中，精神亦隨之轉化的內涵；綜言之，他認為個體化的歷程同時具有集體化的意義；當一個人越是進入個體化歷程，同時也更靠近人類的集體化狀態，並能更了解人類共同的價值與意義，而形成個人性與集體性的呼應。
榮格對於個體化歷程，認為心靈會趨於自我完善平衡，而潛意識的存在即是為求「個體化」實現，使人生各個對立面，可在心靈深處協調統一，成為健全又獨具個性的人格。換言之，個體獲得階段性的意識與潛意識的短暫平衡後，仍需不斷融合繼之而來的二元對立的矛盾，使潛意識的內容能被意識了解，並針對偏剖處加以修正，而使人格獲得成長。這個歷程，榮格借用「煉金術」來作比擬。因為人的發展會朝向內在與外在的整合，亦即個人與人類集體合一的方向發展。人會因此更深入自己不是成為更自我、自私、自大，而是更能覺察自己獨特的生命課題，與人類其他同伴是緊密相連的。而以煉金術的例子比喻心理成長且趨於完整的循環，這四階段包括：燃燒、溶解、乾燥及蒸發。各階段的原料均是從基礎點開始，透過四行─地、水、火、風，所操縱的各程序進行運作；各程序象徵內心的轉化作用，且各具有相關的代表色彩；投射出個人成長之心理經驗，此心理經驗即為「個體化過程」：
|
|
一 |
二 |
三 |
四 |
|
榮格「煉金術」 |
燃燒 |
溶解 |
乾燥 |
蒸發 |
|
坎伯「英雄旅程」 |
冒險的召喚 |
試煉之路 |
恩賜 |
跨越肯定生命的門檻 |
|
|
生命的缺憾 |
智慧的開啟 |
心智的成長 |
永恆的境界 |
留言列表
有陽光宅男的這些日子 (1)