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龍瑛宗〈植有木瓜樹的小鎮〉小說所呈現的文化意涵：
- 1. 民情惡習：
賭博、嚼檳榔、吸食鴉片與抽菸、私娼現象、隨地大小便及吐檳榔汁的不良習慣。
- 2. 傳統文化：
- 婦人纏足。
- 孝親報恩：寄錢回家。
- 屋室建築：內室外屋的空間概念、門上貼寫有吉祥話的紅紙、凹型構造（即三合院）、材質仍以磚土為主（而非今日常見的水泥基材）、廳堂擺放觀音畫像。
- 婚姻制度：送聘金、壓茶甌（吃茶習俗）、父母喪三年內忌諱結婚、婚嫁需有媒人中介。
- 私娼文化：在小說中沒有看到將私娼贖出的情節。
- 3. 婚姻觀念：
- 子女沒有自主權、買賣婚姻以獲取金錢或提高階級地位、男性可一夫多妻、早婚
- 男女有別，不私下交談，全由長輩安排婚姻；多不出門，僅工作場合會見到家庭外的女性。
- 4. 族群意識的呈現：不僅顯示當時的種族歧視現象，也希望藉此讓日人以多元化角度正視台灣多民族共存的實況。
- 客家文化：家屋（方言）、著藍衫短黑褲。
- 原住民觀感：「泰雅族一般狂暴」
- 5. 殖民文化：殖民政治施行成功，促使當時知識分子以追求日文化凸顯自身優越感，且以生活水準、階級地位超越同階級台灣人為榮。
- 生活習慣的改變：嚴格守時、彎腰鞠躬表示敬意、女性跪坐迎客
- 社會階級嚴重區分：內地人、本島人（台灣人）、原住民
- 日本文化的追求：說日語、穿日式服裝、住日式建築、上內地學校、娶內地老婆
- 工作地位與薪資不平等：
ü日人即使無專業能力也被派任核心職位 （緣於便於管理台灣人，也讓台灣人減少高就機會，避免造成台灣人的反動改革）。
ü沒有房租津貼、薪水低、升遷不易。
- 6. 自我認同的混淆與矛盾
- 社會階級劃分標準：「日台國族」區別、「知識及受教程度」之分。
- 30年代中晚期的新知識分子習於日本殖民政府的經濟社會影響力，雖有感於殖民政府的壓迫與不公，但仍對台灣文化及同族胞民產生蔑視，對日本文化從認同到仰慕而至仿傚追求。
延伸討論：
- 空間對比：
1.城鄉差距：S庄（進步） / 木瓜樹小鎮（落後敗壞）。
2.台灣人住宅 / 日人住宅
3.陳有三（懷有高度想法但最後屈服墮落）/ 林杏南長子（始終懷有高度想法卻死亡）
- 林杏南長子的死亡→按是用社會主義思潮對抗日本文化是失敗的。
- 以「木瓜」作為象徵：甜味易腐爛
1.「隨手可得，不登大雅之堂」的水果，象徵「台灣人」（或是台灣的小知識份子）。
2.象徵美好的夢想（追求日本文化、提高階級經濟），但受時代環境局限仍是無法實現（易腐爛）。
- 陳有三受制於傳統封建文化、殖民文化而放棄向上，龍瑛宗欲以此人物控訴甚麼?
1.環境的壓迫：封建制度、殖民文化、自我認同矛盾的新知識份子
2.「有三」的意義：1.「不孝『有三』」：陳追求愛情失利，也放棄向上，最終仍未婚娶的暗示。
3.陳有三（新時代知識分子）由追求到失落終至屈服墮落的三階段。
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