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李如龍教授訪談錄之四: 關於考本字

 

問：方言調查研究中總會遇到一些有音無字的詞，需要考釋本字。這些有音無字的詞反映了什麼現象？您也喜歡考本字，您考本字的方法是什麼？這種方法考出來的本字可信度有多大？

 

答：方言詞彙需要考釋本字的有兩種情況。第一種情況是語音對應中屬於常例，基本對應，但字義演變特殊的，典型的是吳語和閩語的“儂”。戴侗《六書故》就說：“吳人謂人儂”，稱別人或稱人這個基本詞為儂。閩語到現在為止，人還說儂。吳語的上海話是指第二人稱，吳語有些地方是第一人稱。這個語音是常例對應，但從字義來說，是古義。因為現在從漢代以來，除了六朝的樂府還有用儂來稱人，後來就沒有了。再比如說“鼎”，閩語區的人說鐵鍋為鼎，這個鼎的用法，根據丁邦新先生的考證，在漢代已經不用來指鐵鍋，鍋說成鑊。鼎是先秦的說法，也是字義演變的特殊。

第二種情況是字音演變屬於特例。有時候字義也發生了變化，這就更麻煩了。比如說，閩語區的高說懸，懸本來有高的意思，懸崖就是高崖。高說“懸”，福州話讀成[kEiN2]，閩南話讀成[kuai)]，都是[k]聲母，不是群母，是匣母字來的，就是說，匣母字在上古是讀[g]音，後來清化為[k]。這從語音來講屬於特殊的變例，字義也有了變遷，共同語高不說“懸”，“懸”是用作動詞。

考證方言詞的本字，有三個工作要做。第一，就是進行音韻的論證，看它是否符合古今音的對應，是基本對應，還是條件對應，還是特殊的個別字的對應。一定要理出頭緒來，證明這個讀音跟本字的反切是可以對應的。第二，字義的演變必須有一個科學的說解。懸怎麼有高的意義？人為何有儂的說法？都要說得通。第三，最好除了用古代保留下來的韻書中的反切和字義的注解之外，還要在其他古籍中找到用例作為旁證，說明不是孤憑獨證，而是在口語中存活過的。當然，最後這一條不一定都有，因為可以有方言的創新，不一不定在古代都存在。從方法上講，只要遵循這樣幾種方法，我想，可以保證它的可信度。

 

問：考本字既然要靠該方言的語音演變規律，那麼，在某一方言與中古音的對比都明確的情況下，為什麼同一個詞不同的人考出來的本字會有不同？

 

答：同一個音考出不同的本字來，主要的原因一個是比較的面夠不夠寬。考本字最好不要只就一個點作出結論，而必須是一批點。就是說分佈的面越寬，在許多方言裡都用，而且在不同的方言裡音韻上能對齊，你考的本字就越可靠。如果就某一種方言得出的結論，只能管得住一種方言，管不了別的方言，就有可能出問題。所以說，要在方言比較中考本字。剛才說的厝，現在有三種說法：一種說法是傷遇切的“戍”，一種是倉故切的“措”，一種是七賜切的“廣刺　　”。如果看覆蓋得廣泛，這個音應該是遇攝合口三等書母字的“戍”，這個音較符合。第二個讀音是模韻去聲一等字，現在各地寫的“措”，與錯是同音假借，就是措置。這三個字，一個是遇攝合口三等，一個是遇攝合口一等，一個是止攝開口三等。七賜切的這個字顯然是在許多方言是通不過的，只在漳平龍岩一帶通得過。從字義來分析，“戍”是駐守在邊防的人所蓋的房子，可以當名詞，也可以當動詞。“措”，北方人到了閩越人地區定居，定居總要解決住房問題，最開始的房子肯定是粗製濫造的臨時的權宜處置的居所，這個字在語音和意義上都是可以說得通的。我還是主張一般寫法的厝，《愚公移山》中就有“一厝西北，一厝東南”的說法。語音和意義上都是可以說得通的。本著嚴格的科學的作法，從音韻與字義上論證，應該是可以論證清楚的，不一定就是仁者見仁，智者見智。當然，也有一些方言詞考不出本字，少數民族語言留下的底層，或者是方言的創新，本來就沒有本字。所以，說方言裡無一字無來歷，我想，也是站不住腳的。
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