Ｊｕｌｉｓ愛漫遊

        文苑

      祭胞弟春貴哀詞                  王則修

        嗚呼吾弟春貴，嗚呼春貴，長眠不起矣。命之不造，傷如之何，憶吾弟自少從我受書，情則兄弟，誼猶師友，滿擬傳兄衣缽。博取一衿，何圖滄桑劫換，遂各分道揚鑣。我棄儒就賈。外出營商，汝居家攝理，雍容坐鎮，而且身長一區。職任大目降區街政，三年而不倦。弟固不問兄之生理如何，兄亦不問弟之理家奚若，各司其職，內外無曠，一家之內，怡怡如也，以故兄弟和好。如花蕚之連輝，急難號呼，似鶺鴒之相顧。姜家大被，同眠共食者。七十餘年如一日。雖遠不及張公藝九世同居，亦差足為一鄉之表範，然天道不能一往而不復，家道不能久合而不分，況為子孫息紛爭計，勢不得不及身。而早為之備。所以于昭和十二年，始為中分財產。分戶各食，亦不得已事也，念吾弟一生好閒。絕不以利祿縈其念，凡事多不經意。一若渾閒老於事者，以此之心，與此之性，宜乎長享遐齡。胡乃不為家事慮。不為子孫慮，而唯以非干己事，出以剛直之性。怒氣傷肝，致發生肝癌不治之症，神仙無藥，呻吟床褥者。三月有餘，斯亦苦矣，天不祚德，碩果難留，遂於昭和十六年古曆二月十七日，溘然長逝，嗚呼痛哉，嗟乎弟年七十有二，兄年七十有五。後我而來者。今何先我而去耶。痛雁行之折翼，傷棠棣之飄零。今而後，地久天長，兄弟永無相見之期矣，謂之何哉，然以吾弟年高祿厚，子肖孫賢，死亦可以暝目。今當告別，草木淒悲，而一紙哀詞。聲聲是淚，弟其有知也耶。其無知耶，若其有知，則弟之抱痛九原者，應亦暗自悲悼。倘其無知，則弟不自悲。而兄之悲弟者，轉無窮期矣。嗚呼，淚有盡而情無盡。詞有窮而恨無窮，魂兮歸來鑒我衷曲，嗚呼哀哉，尚饗。

神奇塔羅暗戀心情大剖析：
http://www.aura-soma.idv.tw/files/magazine/ireal/0403.swf


＊＊＊試用心得＊＊＊
　因為深入我心，覺得占卜結果應該算是神準吧！

　１．純粹好奇的點選後出來的結果是：＠19太陽The Sun＠
　　　（心裡隱約有個人影，但自己都不清楚是哪個人就選了... Q_Q~）
他對我的感覺是如何呢？

因為孤獨
想要愛人 想要被愛

沉澱後的現在
才發現自己最想愛也最想被愛的對象
竟然是  自己

總是被外人對自己的觀感牽絆著
忘了傾聽自己內心深處的聲音

終於可以見面了
我想念好久好久了

或許有那麼點　近鄉情怯似的擔憂吧
好久不見的你們
見面的第一句話會是什麼呢？

只是想見見你們　聽聽你們的聲音
人多也好　人少也罷

走過之後，就會海闊天空的！加油唷！

＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝

蔡依林：開場白

再見面，已經是朋友了，我們就這麼單純，瞎聊著彼此說以後 //,,
時間過了，學會珍惜了，原來最初的快樂並不是我們要的 //,,
終於能夠坦白說著，我當時的脆弱 //,,

忙碌緊張的生活--->渴望休息安定--->悠閒平淡的休息--->厭倦了一成不變的平淡--->尋找新目標
  （累但充實）　（緊繃但不自知）　（幸福滿足）　　（自覺零成長,壓力大）　　（焦慮）
      个　　　　　　　　　　　　　　　　　　　    　　　　　　　　　　　　　　　丨
      丨＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿丨



　　　　現在呢？！應該算是尋找新目標前的過度心情吧～
　　　　陽光　怯怯的在獼天蓋地的烏雲間覓著一處縫隙　悄悄加溫中吧！

其實,我一直都很困擾
到底
人跟人之間的距離要如何維持才能恰到好處呢?

我很想跟自己喜歡的人 欣賞的人無芥蒂的相處
但我很沒用　老是拿捏不好
自己覺得太靠近對方的心情或生活時　常常會不由自主的想躲開
卻從沒想過這樣忽遠忽近很容易傷害到別人．．．

要怎麼樣才能很瀟灑的面對自己關心在乎的朋友呢？

        我承認我真的是個很愛吃麵包的人!
        最近因為還願的關係開始吃素...
        嘿嘿~找了好久,終於又找到一個賣素食麵包的地方囉!
        愛逛書店還真是件很棒的事情!
        嘿嘿~因為跑去逛誠品,所以才讓我發現了安提生這間好店呀! ^////////^~
        我覺得他很貼心 奶蛋素.全素標示的很清楚 種類也很多~
        也有部分產品提供試吃 ^////^~
        全素的部分我吃過裸麥水果 半條40 有點酸酸甜甜的 還不錯
                        核桃棒(詳細的名字我忘了 ^///^~) 35~ 算是我的最愛吧
                        黑麥柳橙(大概是類似的名字~) 45 我喜歡他脆脆的硬皮~

＂不想再畏畏縮縮得勉強自己！＂

學長～謝謝你的那句話
解救了我！

我會努力試著　不勉強自己笑的那麼僵硬了！

笑不出來就是笑不出來
害怕就是害怕！

心裡其實一直是不踏實的　
　　關於　考上中山這件事

自接到第一張成績單起,
我就不認為今年的自己有考上研究所的實力！

比我認真而有定性的人,應該比比皆是吧！
我必須誠實的審視自己的努力！
從開始準備考試的這一年間,

感謝麵包版的存在阿！
讓我發現了一家很棒的麵包店
趁著去讓帥帥牙醫幫我拆線的機會
順路繞到那傳聞已久,
位於東寧路２９６巷底的小約翰～
他的店面真的很小很不起眼
短短的２９６巷竟然也讓我找了快五分鐘
不過～我很喜歡她的店面佈置
小小的感覺很溫馨～呵！真的營造出一種都市中令人耳目一新的感覺唷！

閱讀鹿橋《人子》一書時，發覺此書中隱含著的「英雄旅程」之意義，恰可和榮格心理學和坎伯的神話學的「個體化過程」相互呼應！

坎伯受榮格影響，相信個人成長過程中外在環境影響知覺對重要。一個人的心理成熟正如永不休止的循環過程，個體受到外來事務或自身經歷之啟發，尤其在夢境中展現的潛意識內涵的誘導，則有機會賦予自我一個追求的目標，正如神話或宗教上所談的接受召喚、尋求天命。在追求的過程中，個人一定會遇上許多困境，一方面考驗受試者之毅力，再者也因而帶來外界的助力，以盟友或導師之不同形式出現。如果無法通過測試，則會迷失在所謂的「靈魂」的黑夜中，而有社會適應的缺憾。反之如果經歷千辛萬苦，終於達到目標，則當事者不僅成為眾所稱譽之英雄，更為自己累積經驗和自信，而可不斷接受挑戰。這種任務之完成不僅在肉體上需要克服種種考驗帶來的艱辛苦難，如種種生離死別；更必須在精神上完成內向、外向，以及思想、感受、直觀、情感等心理功能的協調，才能在靈性上達成自我和人格面具以及陰影和心靈自象之整合。因此通過測試者，正如鳳凰浴火重生。而個人化之完成就有賴於在追求天命的過程中，經過多次的測試，發現了自我的潛力和人生的價值。

    這種過程亦是坎伯核心信念的基本架構，他在大量閱讀印地安人的相關書籍後，發現印地安和天主教神話有著相類似的結構─也是他神話學信念的核心基本架構─單一神話(mono-myth)。他相信人類一切神話都是同一神話的展現，而「英雄的旅程」皆具有以下共同的流程。「英雄的旅程」的第一階段，我們稱之為「冒險的召喚」，表明命運已經向英雄發出呼召，並把他心靈的的重心，由社會範疇之內轉移到一個未知的領域。一但跨過門檻，英雄就會進入一個奇怪的，變幻不定，模稜兩可，夢幻似的景象中活動。在此，他必須歷經一連串的考驗並生存下來，此稱之為「試煉之路」。接著是當事者心靈的成長，令人難忘的不是追尋過程中的痛苦，而是再獲得靈視(vision)啟發時的狂喜。而隨者英雄在人生緩慢啟蒙過程中，他終將「與女神相會」，因為，在神話的圖像語言中，女人代表的是被認識的全體。英雄是前來求知的人。而英雄則需帶著他所獲得的智慧神秘符號，如金羊毛或被拯救的公主重回人類國土，使之獲得新生，此稱之「恩賜」。英雄最終的艱鉅任務是把在另外一個世界無法用言詞表達的見解，翻譯成現實世界的語言，此之謂「跨越肯定生命的門檻」。由於這種見解，終將拯救我們的世界免於沉淪。因此英雄是「兩個世界的大師」，他是勇於傾聽召喚，起而尋找那能救贖我們整個命運的人。英雄最大的考驗，並不是在部落偉大勝利的光明時刻，而是在他個人絕望的沉默中，揹起救贖的十字架。

榮格對於個體化歷程，認為心靈會趨於自我完善平衡，而潛意識的存在即是為求「個體化」實現，使人生各個對立面，可在心靈深處協調統一，成為健全又獨具個性的人格。換言之，個體獲得階段性的意識與潛意識的短暫平衡後，仍需不斷融合繼之而來的二元對立的矛盾，使潛意識的內容能被意識了解，並針對偏剖處加以修正，而使人格獲得成長。這個歷程，榮格借用「煉金術」來作比擬。因為人的發展會朝向內在與外在的整合，亦即個人與人類集體合一的方向發展。人會因此更深入自己不是成為更自我、自私、自大，而是更能覺察自己獨特的生命課題，與人類其他同伴是緊密相連的。而以煉金術的例子比喻心理成長且趨於完整的循環，這四階段包括：燃燒、溶解、乾燥及蒸發。各階段的原料均是從基礎點開始，透過四行─地、水、火、風，所操縱的各程序進行運作；各程序象徵內心的轉化作用，且各具有相關的代表色彩；投射出個人成長之心理經驗，此心理經驗即為「個體化過程」：

榮格的人格發展理論，受佛洛伊德的影響，重視早期生活的心理事件，但更強調外在因素對個人適應及成長之影響。他認為人生最終的目的在於個體化(individualizatio)的完成，人的宗教及靈性的情操將不斷提昇，進一步去尋找更清楚、更深層的生命意義。因此，主張個人的幻想源於早期經驗，並可呈現個人的內在世界，因而重視夢境及藝術作品中所呈現的潛意識。透過對神話學的鑽研，他也主張人類有共有的神話及符號的潛意識，稱之為集體潛意識；集體潛意識中，那些具有共同的符號及圖像之意識組合，將之稱為原型，如智慧老人、大地之母，神聖嬰孩、英雄等。而由個人經驗和原型想像之互相作用，形成帶有感情成分的思維，即為情節。榮格並透過各種神話、文化、藝術、宗教信仰儀式，發現人類在尋求內在意義的過程中，精神亦隨之轉化的內涵；綜言之，他認為個體化的歷程同時具有集體化的意義；當一個人越是進入個體化歷程，同時也更靠近人類的集體化狀態，並能更了解人類共同的價值與意義，而形成個人性與集體性的呼應。

榮格對於個體化歷程，認為心靈會趨於自我完善平衡，而潛意識的存在即是為求「個體化」實現，使人生各個對立面，可在心靈深處協調統一，成為健全又獨具個性的人格。換言之，個體獲得階段性的意識與潛意識的短暫平衡後，仍需不斷融合繼之而來的二元對立的矛盾，使潛意識的內容能被意識了解，並針對偏剖處加以修正，而使人格獲得成長。這個歷程，榮格借用「煉金術」來作比擬。因為人的發展會朝向內在與外在的整合，亦即個人與人類集體合一的方向發展。人會因此更深入自己不是成為更自我、自私、自大，而是更能覺察自己獨特的生命課題，與人類其他同伴是緊密相連的。而以煉金術的例子比喻心理成長且趨於完整的循環，這四階段包括：燃燒、溶解、乾燥及蒸發。各階段的原料均是從基礎點開始，透過四行─地、水、火、風，所操縱的各程序進行運作；各程序象徵內心的轉化作用，且各具有相關的代表色彩；投射出個人成長之心理經驗，此心理經驗即為「個體化過程」：

吹了整晚的涼風

題外話：
　其實是想去看海的
　但路遠
　不敢自己去

　突然懷念起
　過去總有人一起看海吹風
　卻可以安靜不發一語的日子